《春秋公羊经传通义》多独到之见，是清代继庄存与《春秋正辞》之后的第二部公羊学著作。凡十一卷、叙一卷，以十二公为顺序，在何休《解诂》的基础上，采用训诂考据的方式重新注释《春秋公羊传》。此书不专主今文经学，而是采集汉、晋以来注释《春秋》之书，兼取《左传》、《谷梁传》，凡是经义“通于公羊”者，均予著录，为孔广森代表作。

《春秋公羊经传通义》多独到之见，是清代继庄存与《春秋正辞》之后的第二部公羊学著作。凡十一卷、叙一卷，以十二公为顺序，在何休《解诂》的基础上，采用训诂考据的方式重新注释《春秋公羊传》。此书不专主今文经学，而是采集汉、晋以来注释《春秋》之书，兼取《左传》、《谷梁传》，凡是经义“通于公羊”者，均予著录，为孔广森代表作。

《春秋公羊经何氏释例》十卷，为清代春秋公羊学的奠基之作。凡何氏所谓非常异义可怪之论，次第发明，共总结有例二十六，表四。每例皆先罗列举证《春秋》经传及何休解诂条文，最后以释来阐释该例之主旨要义。表则是例的一种变形，通过纵横比对相关内容来使义例清晰，而阐述主旨之文字则移于每表之首，以序的形式出现。刘逢禄通过对何休解诂《公羊传》义例的归纳，阐发了自己的公羊学思想，建立起严密的公羊学理论体系。是研究清代公羊学必读之书。

《春秋公羊经何氏释例》十卷，为清代春秋公羊学的奠基之作。凡何氏所谓非常异义可怪之论，次第发明，共总结有例二十六，表四。每例皆先罗列举证《春秋》经传及何休解诂条文，最后以释来阐释该例之主旨要义。表则是例的一种变形，通过纵横比对相关内容来使义例清晰，而阐述主旨之文字则移于每表之首，以序的形式出现。刘逢禄通过对何休解诂《公羊传》义例的归纳，阐发了自己的公羊学思想，建立起严密的公羊学理论体系。是研究清代公羊学必读之书。

《雕菰楼易学》为焦循易学代表作，包括《易通释》20卷、《易图略》8卷和《易章句》12卷。其内容在清代独树一帜，虽属象数易学的系统，但与汉易并无直接关系，而是根据"比例"、"相错"、"时行"等原则，对《周易》卦辞、爻辞和以彖、象为主的易传反复研读的结果。此次整理，以《清经解》本为底本，以《续修四库全书》本为校本，参校以阮元刻《十三经注疏》之《周易注疏》，为首次整理，为研究清代易学及焦循学术的学者提供了可靠的文本资料。

《雕菰楼易学》为焦循易学代表作，包括《易通释》20卷、《易图略》8卷和《易章句》12卷。其内容在清代独树一帜，虽属象数易学的系统，但与汉易并无直接关系，而是根据"比例"、"相错"、"时行"等原则，对《周易》卦辞、爻辞和以彖、象为主的易传反复研读的结果。此次整理，以《清经解》本为底本，以《续修四库全书》本为校本，参校以阮元刻《十三经注疏》之《周易注疏》，为首次整理，为研究清代易学及焦循学术的学者提供了可靠的文本资料。

《春秋公羊经传解诂》为汉末何休所作，何氏精研六经，世儒无及，为著《解诂》，覃思十七年不窥门，而终成此公羊学最权威之读本。考虑到公羊学对中国古代政治的诸多影响，《解诂》也就成为了理解中国古代政治哲学的必读书目，甚至是伦理修身层面外，理解孔子的重要途径。本次整理以余仁仲本与抚州本为主，参考了诸多校勘及研究成果，力图为读者呈现一个最清晰可靠的读本。

《春秋公羊经传解诂》为汉末何休所作，何氏精研六经，世儒无及，为著《解诂》，覃思十七年不窥门，而终成此公羊学最权威之读本。考虑到公羊学对中国古代政治的诸多影响，《解诂》也就成为了理解中国古代政治哲学的必读书目，甚至是伦理修身层面外，理解孔子的重要途径。本次整理以余仁仲本与抚州本为主，参考了诸多校勘及研究成果，力图为读者呈现一个最清晰可靠的读本。